愛來武遊大武啟航風華再現

大武鄉與國際接軌

台東每年暑期熱氣球升空，受到許多國內外的遊客紛紛追球，追著每一場臺灣國際熱氣球嘉年華活動，每年台東縣政府都會規畫展出新的熱氣球，這也讓追球的愛好者，每一年都會有小驚喜，今年台東很不一樣，增加了大武鄉及綠島鄉兩場熱氣球活動，大武鄉以往沒有舉辦過如此盛大的國際型活動，今年大武舉辦的的國際熱氣球嘉年華，可以說是大武史上最大型的活動，也讓大武鄉與國際活動接軌。

大武鄉有許多居民都知道台東每年暑假期間，台東縣政府會舉辦國際熱氣球嘉年華大型活動，看到台東許多地方都有如此盛大的活動，且因為活動會吸引許多旅客前往參加，帶動在地觀光經濟發展，大武在過去有著南迴公路上風華年代的榮景，隨著時代的改變，榮景有如流水年華，但如今看到大武能有機會舉辦國際熱氣球嘉年華活動，讓大武鄉居民非常期待大武的未來，也希望大武鄉每年都能持續參加台東國際熱氣球嘉年華的盛宴。

2019臺灣國際熱氣球嘉年華活動，大武鄉大武尚武海濱公園。李玫倉攝

一顆會發光的種子

發光的種子，這顆種子包覆著大武鄉未來的觀光發展，許多在地觀光發展，首先考慮到的是地方環境體質優劣，就大武的歷史地理來說，大武位於南迴公路南端，有著延綿的山脈及廣闊的大海，無光礙的星空，還有著的海平線日出的美景，而其中大武鄉尚武海濱公園有著遼闊的沙灘，許多遊客經過時會歇停片刻，拿出相機記錄下美麗的沙灘海景，大武具有發展觀光的原生景色，可以從海灘遠觀海平線日出曙光，在清晨陽光從雲中邊緣映射在大海，形成一條條柱狀的雲隙光，有如晚會舞台上的燈光特效一般，光雕漫射整個太平洋，這就是大武先天獨厚的自然體質。

大武鄉尚武海濱公園，遠觀太平洋日出雲隙光。林昆緯攝

台榮麵館

地址:965台東縣大武鄉政通路25號965

電話:08979 1534

108年度大武青武盃少年籃球邀請賽。
林昆緯攝

108年度大武青武盃少年籃球邀請賽。
林昆緯攝

走出戶外揮灑青春熱血

據台東國民黨部副主任詹勳鴻表示，現在的學生都習慣一機在手滑著手機，不常到戶外運動，為了讓青少年放下手中3C產品走出戶外，所以於108年10月20日，在大武國中舉辦一場大武青武盃少年籃球邀請賽，希望能藉此籃球競賽，讓更多的國中青少年走出戶外來運動。談到今年的大武青武盃少年籃球邀請賽，今年報名的隊伍非常踴躍，因為目標年齡以國中青少年學生為主，有遠從關山池上及長濱的球隊參加，而加上台東市區的國中球隊也一同參與賽事，男女生的球隊共有12支球隊參加，是今年舉辦大武青武盃少年籃球邀請賽一個亮點。

籃球場邊教練的競賽

在今年的大武青武盃少年籃球邀請賽，競賽過程當中，也發現12支隊伍的教練非常有看頭，教練在球場邊各施奇招，分析研究著對方的球隊，而且還要發動分析雙方應對情況，在場上即時提出進攻及防守的修正，各隊的籃球教練善於構思球員比賽狀況，集思廣益創造比賽得分效益。籃球教練善於將自己的思想和計劃變為球隊的思想和行動，提高比賽中的主動性和創造性，同時教練員還要對比賽中出現的各種情況有充分的調度，做好各種應變準備，這也成為今年大武青武盃少年籃球邀請賽中教練群的另一個競賽。

熱血青春的快樂回憶

108年大武青武盃少年籃球邀請賽，大武國中派出男籃及女籃出賽應戰，分別由大武國中籃球教練鍾志鴻教練領軍的大武國中男籃隊伍，以及大武國中籃球教練潘志萍帶領的女籃隊伍，兩支球隊參賽，在今年108年大武青武盃少年籃球邀請賽中，大武國中女籃勇奪女子組冠軍，另外大武國中男籃技高奪得殿軍，這也讓大武國中的籃球校隊勝戰歷史再添一筆。在許多參加今年大武青武盃少年籃球邀請賽的國中青年中，許多國中學生都是9年級生，也就是說在國中的籃球生涯中，這是最後一次參加大武青武盃少年籃球邀請賽，所以在這場賽事當中也格外的珍惜每一進攻的機會，奮力往前的衝刺，盡情揮灑熱血青春，也讓籃球在空中弧線，記錄著快樂的回憶。

審視自身的使命

看見青年返鄉的勇氣

從影片的正面角度來看，看見的是部落文化的傳承問題，但從影片的另一個角度來看，發現的是青年返鄉的課題，而青年返鄉分為主動和被動兩種因素，在這兩個的因素下，最終會反應在返鄉的生活成本上，試想這個問題後，返回到影片的報導人林志祥身上，從他口述得知原本在外地工作，維持家中生活開銷，但他放下在外打拼的希望，回到部落展開部落文化傳承的使命，雖然面臨著生活成本上的壓力，但簡單的生活，有如部落原始生活的影子，也看見他返鄉的重擔及勇氣。

大鳥部落命名傳說

大鳥部落位於大武鄉部落之一，是南迴台九線上一個具有百年文化歷史的部落，筆者自認為大鳥部落是大武鄉內一個最具歷史悠久的原始部落，而從大鳥部落耆老口述得知的傳說也好，或者參考網路歷史文章，試論追溯「大鳥」之名的由來，據大鳥的傳奇故事文中指出，在臺灣日治時期昭和12年（西元1937年）被日本人命名，但有關「大鳥」命名之由來，傳說及眾說紛紜，其一相傳大鳥此地於百年前，此山區地理環境算是低海拔，所以經常可見出沒盤旋覓食的大鳥，而大鵬鳥排灣族語稱（排灣族語：zakazakaw），據傳說曾目睹大鵬鳥啣抓著小嬰兒飛上天，族人為防範大鵬鳥突襲，均揹著嬰孩工作，其翅膀之大足可覆蓋屋頂，因此族人稱此區為「大鵬鳥的地盤」藉以命名。其二，當時部落散居的建築物都為茅草屋，鳥瞰酷似羽毛，且地形狀似大鳥而命名之。另較可考的是日據時代原居住於本部落周邊有三個小聚落，「達萬kaumaqan」位於西南方山上；「初屯pukiwngan」，位於正西方山上，「彩泉sahayasay」位於東北方山上，日人為方便統治管理並皇民化，強制族人下山聚集於本部落，並以日本國北方鄉村之地名「大鳥」命名之。其中「初屯」部落遷徙之過程，頗具故事性，初屯的排灣族人被強制下山遷居時，由於族人共生相處的動物（老鷹：qalis、狗：vatu及蛇：qatjuvi）所帶領，到達本部落時，土狗負責親吻大地，尋覓適當的居住地範圍，並由老鷹盤旋空中巡察，百步蛇則於周邊環境繞行守護，這些動物畫定勢力範圍後，初屯族人安居其中，正好位於本部落正中央，另達萬部落位於本村西南，彩泉部落位於本村東北方，共融生活迄今，本地區日據時代前稱為「笆扎筏：pacavalj）」，其意為沼澤或小盆地，與現今專家學者所謂之「沖沙堆積地」不謀而合，本部落居民仍習慣或說是偏愛以「笆扎筏：pacavalj）」為地名。(大鳥的傳奇故事，網路整理)

大武鄉最具古老的大鳥部落

相傳百年排灣族古謠 唱醒大鳥部落文化價值

影片中的報導人林志祥是位返鄉青年，從林志祥的敘述中得知，當時因為生計而離鄉到外縣市去工作，後來在一次的電話中，他聽出來是老師的小孩的聲音，後來的得知部落裡的這位老師，要他回大鳥部落一趟，因為他在部落裡有十四位的老師，這十四位老師男女都有，但都去世了，當時只剩下這位老師，所以就請幾天假回到大鳥部落，回到部落就立即前往老師家中，握著老師的手，老師回頭跟他說「就全部都託付交給你了，雖然這條路會走的很累，但是你要堅持下去」，老師交代滿多事情，大約講了三十分鐘左右，講一講老師轉頭，他就回答老師，老師點點頭，再回答老師時老師就放開手了，這對林志祥來說，最後一位老師的放手不是一個結束，而是接手部落裡的文化傳承的開始。回憶起很小的時候看到老人家在做儀式，他心裡會覺得很可怕，但現在的他卻成為他小時候可怕的對象。小時候他常常在部落裡聽到古謠的哼唱，回頭一望原來是老人家聚在一群唱著排灣族古謠，他就會跑到一旁聽著老人家唱著古謠，大鳥部落裡的老人家都會微笑著說「你們看那個小朋友又來聽我們唱古調了」，老人家認為他是一個很特別的小孩，也從他的後腦頭髮中看見一絲異相，他有這一搓白髮，當時那一群老人家就預言他未來，會是部落裡的文化接手，此後他也從老人家的古謠歌聲當中，吸取微妙的古謠聲調，就這樣慢慢的一點一滴存入他的腦海裡，如今在大武鄉的大鳥部落豐年祭當中，隨著部落祭司的重要身分，在儀式中領唱著大鳥部落相傳百年排灣族古謠，唱醒大鳥部落文化的無形文化價值。

用生命寫下文化

據108年臺灣原住民族史及臺灣原住民族文化文中指出，排灣族社會中有祭司與巫師兩種，一為祭典儀式執行者為主的祭司，二為治病、占卜為主的巫師。其中再以祭司主持祭祀規模大小，可細分出家庭祭司與部落祭司兩種，家庭祭司以主持家庭型態的各種祭祀活動，部落祭司是主持部落的祭祀活動，由於祭祀的性質不同，又有男女之分，要成為部落祭司必須經神卜儀式，須由巫師主持儀式，通常部落祭司共有二人，男女均可擔任，關於部落祭司的挑選，是以巫師神卜挑選出來，且部落祭司並不會影響其家庭祭司，不但可在自己家裡擔任祭祀活動，同樣也可受他人之僱到別人家裡執行祭祀活動。女巫的能力來源，是藉符咒的力量通求神靈而得其助力，這與一般原始民族中的薩滿是一類人物相似，巫師一職是經由師徒相傳所承，所傳承的項目有咒語、法器、與儀式等程序。（2019，臺灣原住民族史及臺灣原住民族文化）

許多部落都會有巫師或祭師，但稱呼都不同，排灣族男巫師稱為「巴拉依安」，女巫婆則稱「布裏安」，根據部落傳統習俗一說「部落祭師非出於自願選擇，而是神靈或自家祖靈所挑選」，巫師神卜揀選出來做了祭師，就要終身持受，沒有重大理由，不能半途而廢，否則會招致嚴重的疾病，甚至死亡，所以部落祭師可以說是用他們的生命為部落寫下文化及傳承。

大鳥部落青年林志祥，同時經由十四位的部落長者，相傳各祭典儀式經驗，也指出未來會繼承大鳥部落的文化重任，但是祭司必須要由大鳥部落巫師經由儀式神卜挑選出來，雖然沒有辦法如願舉行神卜儀式來正名祭司一職，但他所堅持的使命也如同部落祭司一般。