2017年開始協助大武社區發展協會製作「大武鄉社區報」，在版位議題製作的討論之中，發想到一個社區報版位議題的製作，所以回頭找到阿山叔(韓東喜)，詢問有無老照片，他表示家中是有幾張舊照片，於是就回家找出這一張照片，當時有幾位老人家(林裕誠、陳廣輝、陳廣進)在場，看到老照片後，所關注的是照片中大武街景的要素，拿著照片比對大武老街，爭論當時派出所是在路的哪一邊，在一番大武街回憶影像GPS定位論戰之後，老人家的共識產出紛紛道出，當時派出所在面對福安宮的街道左邊，於是我們就決定開啟「大武鄉社區報:大武老照片懷舊專欄」。
「大武老街」有如相機，退下來的底片裡的刻畫著許多大武人的過去，有些過去已成為故事。每個人心裡都會存放著一台叫「小時候」的時光機器，那是一種深藏在我們心中的時光機器，只要閉上眼睛就能穿越時空，但需要一把時光鑰匙，那就是老照片，讓時光之鑰引領著我們，在一次的回到那個時光裡找自己。
在颱風還沒有沖斷大武橋時，當時大武橋還是以單向通車的方式過橋，有趣的畫面是如果對向來車已經在橋上了，就必須讓行，因為橋的寬度無法會車。
大武老街過去的街道樣貌。
大武戲院可說是台東最南端的戲院，老闆蕭國書陳述說在1969年期間「大武戲院」開業，當時可容納近千人，而隨著時代的變遷，大武戲院也隨著走入歷史一頁。
進香活動由於路途遙遠，通常會先以車輛先移動到目的廟宇所在地附近整隊後，再以遊行方式徒步進入抵達目的地。
大武老街最具有歷史的古蹟「大武福安宮」。日治時期，臺灣各地由於日人推行皇民化運動，其中對於宮廟影響最大的，莫過於｢寺廟整理運動｣了。1938年，由當時臺灣總督府召集各地方官擧辦會議，會議內容授權地方政府開始整頓寺廟。原因無它，一方面是根植臺灣人民敬神尊皇的思想，由祭祀廟宇改成參拜神社，將日式生活的概念徹底導入臺灣。而原本宮廟文化就與臺灣人生活密不可分，因此也就成為皇民化運動最大的障礙。另一方面，傳統信仰對於日人而言，就是｢支那的信仰｣，戰爭爆發後中國與日本處於敵對，所以必須徹底掃除有關中國的信仰，所以當時臺灣各地皆有發生毀廟毀神的事件發生，大武福安宮也經歷過這一段歷史。
傳至今傳奇的民間故事與傳說就此展開。大武福安宮原供奉主神為土地公，土地公在以農為主的大武地區一直是重要的信仰之一。由原先最早的土角厝，期間經歷日治時期的破壞而後重生，再由大武村居民集資整建廟宇。大武福安宮對於當地居民而言，除了宗教信仰之外，更是一間具有歷史回憶以及大家茶餘飯後聚會的地方，在當地居民心中的重要性可見一斑。
大武國小的校門是過去生活在大武地區的童年回憶。